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風(fēng)尚人家裝飾-陳經(jīng)理 
在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制的分工制約之下，國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于歷史上手工藝人的研究一直處于比較尷尬的處境之中。多年前我和一個(gè)攝制組在云南茶馬古道上曾經(jīng)走訪過一些傳統(tǒng)手工藝人，巍山的馬具手工藝、喜洲鎮(zhèn)的銀器手工藝等等，都給我留下深刻印象，深感在學(xué)術(shù)研究中梳理其歷史脈絡(luò)、深究其微觀史實(shí)是很有意義的課題。但是在目前的學(xué)科殿堂中，有關(guān)手工藝人的歷史研究在藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、經(jīng)濟(jì)史和社會(huì)生活史中均難以獲得應(yīng)有的學(xué)術(shù)關(guān)注，只能處于相對邊緣的位置。在經(jīng)濟(jì)史中相對比較受重視的手工業(yè)研究也把手工藝放置在邊緣，而在工藝美術(shù)史中即便進(jìn)入手工藝的研究之中，往往也是見物不見人，只有工藝品的藝術(shù)審美研究而缺乏有深度的手工藝人研究。多年來全國各地為“申遺”或評選“工藝大師”、在近年為宣傳“工匠精神”以及各種以“手工文化遺產(chǎn)”之名舉辦的論壇、節(jié)慶不計(jì)其數(shù)，各種華麗的文化遺產(chǎn)宣傳品、工藝品圖冊或手工藝大師名錄大量印制、出版，但是由于大都缺乏符合學(xué)術(shù)規(guī)范的專題研究，手工藝人的真實(shí)歷史狀況仍然沉睡在混沌幽暗中。
近日讀到夏燕靖著《江蘇近代手工業(yè)藝人從業(yè)狀況研究》（江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2015年12月），這是一部難得的關(guān)于中國近代手工藝人研究的專題報(bào)告，以大開本和八百多頁的篇幅所容納的專論、調(diào)查報(bào)告、口述歷史、圖像、年表、資料表格等顯示出開闊的研究視野和集體合作的努力成果，豐富的一手資料以及文獻(xiàn)閱讀與田野調(diào)查相結(jié)合的研究方法使其兼具綜合性與個(gè)案性的學(xué)術(shù)意義。雖然其研究對象以江蘇省為限，但是由于江南地區(qū)市鎮(zhèn)手工藝行業(yè)在種類上的豐富性和鮮明特色，以及在中國近代手工業(yè)發(fā)展和向現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變中所具有的突出地位，這種深度研究顯然帶有了超越區(qū)域性的意義。
《江蘇近代手工業(yè)藝人從業(yè)狀況研究》
該書分為上、下兩篇，上篇是由作者本人撰寫的以綜述報(bào)告的形式對江蘇近現(xiàn)代手工業(yè)藝人從業(yè)狀況作歷史性的考察：江蘇近現(xiàn)代手工藝人的來源與構(gòu)成、傳承與工巧；手工藝人的生存狀況、依賴與生存；手工藝人與手藝相傳、生存的競爭與江蘇近代社會(huì)，以及手工藝人群體的近代化問題和手工業(yè)及其藝人的現(xiàn)狀，呈現(xiàn)出一幅異常豐富、錯(cuò)綜復(fù)雜的近代手工藝人歷史圖景。僅以手工藝人的來源和構(gòu)成而論（參見9頁、45-54頁），就有本省及外省手工藝從業(yè)者、破產(chǎn)的農(nóng)民和城鄉(xiāng)流民為活口而投身手工藝行、因家庭影響或者自身的愛好而投身手工藝行業(yè)等等不同來源，而手工藝人的身份除了師傅或徒弟之外，還有各種雜工伙計(jì)、管賬，“寫頭”（經(jīng)營）等人，這些手藝人的不同來源、身份和生存狀況既有共同的規(guī)律也有紛繁復(fù)雜的個(gè)人語境。作者結(jié)合文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查，運(yùn)用分類、比較、辨析等方式重建了一種以手工藝人的身份特征、工匠手工業(yè)與手工藝人的依存關(guān)系、手工藝人生存狀況、和手工藝人的群落構(gòu)成為框架的敘述方式，在敘述過程中力圖梳理歷史的脈絡(luò)與情境肌理，而諸如新文化史觀、近代化理論等分析工具也在其中恰切地起著歷史理性思辨的作用。
下篇是在作者指導(dǎo)下由研究生等完成的個(gè)案考察與研究，有金陵刻經(jīng)處雕版印刷技藝傳承、晚清吳地鄉(xiāng)土藝人行會(huì)組織機(jī)制與作用研究、近代蘇州絲織手工行業(yè)管理狀況及相關(guān)制度、南京秦淮燈彩世家手藝傳授方式考、如皋風(fēng)箏的傳承與保護(hù)、胡家芝剪紙、高郵地區(qū)民俗文化、清代蘇州民間刺繡的藝術(shù)特色、沈繡藝術(shù)的傳播與繼承、南京絨花、東臺(tái)發(fā)繡的興衰、揚(yáng)州剪紙張氏家族傳承、手捏戲文的歷史等專題，最后附件包括有若干篇相關(guān)文獻(xiàn)資料。這些考察報(bào)告除了大量查找、引用檔案文獻(xiàn)之外，不少專項(xiàng)課題都結(jié)合了采訪藝人的口述資料進(jìn)行論述，保留了許多只有在記憶中存在的史料。例如關(guān)于南京秦淮燈彩在“文革”期間的銷售問題，陸氏燈彩的傳人陸有昌在訪談中以具體事實(shí)糾正了過去認(rèn)為“文革”時(shí)期無法賣燈的說法，以當(dāng)年如何迅速地賣燈的經(jīng)歷說明“我們家的燈‘文化大革命’時(shí)候賣得最好”（531頁）。又例如在采訪胡家芝剪紙的傳人袁振藻的時(shí)候，談到了陳之佛先生是推薦和評論胡家芝剪紙的伯樂，其花鳥畫構(gòu)圖也在一定程度上對胡家芝剪紙有所影響（679-681頁），這些都是值得保存的有價(jià)值的研究史料。